ยูเครนซึ่งเป็นประเทศในยุโรปถูกรุกรานโดยรัสเซียซึ่งเป็นประเทศเพื่อนบ้านในการโจมตีโดยปราศจากการยั่วยุ มีสงครามมากมายในชีวิตของฉัน ส่วนใหญ่อยู่นอกชายฝั่ง ต่อสู้โดยตัวแทนที่อื่นในโลก หรือการแทรกแซงของจักรวรรดินิยม เช่น เวียดนาม หรือการผจญภัยของพันธมิตรที่หลากหลายในอิรักและอัฟกานิสถาน ทว่าความเป็นจริงของสงครามระหว่างรัฐในยุโรปทำให้เห็นถึงความแพร่หลายของสงครามและความขัดแย้งแน่นอนว่าการเพิ่งตีพิมพ์หนังสือเกี่ยวกับความขัดแย้ง สงคราม และการปฏิวัติ ก็ไม่น่า
แปลกใจอะไร และไม่ใช่ แต่ก็ยังรู้สึกไม่สงบอย่างน่าประหลาด
แม้กระทั่งจากสำนักงานของฉันที่ London School of Economics (LSE) ในเดือนมีนาคมที่สดใส ตอนบ่าย.วันนี้ทุกวันฉันนึกถึงบรรพบุรุษของฉันที่ LSE LT Hobhouse ผู้ยิ่งใหญ่เขียนในทฤษฎีอภิปรัชญาของรัฐค.ศ. 1918 หลังจากได้เห็นเรือเหาะบุกลอนดอนจากสวนของเขาในแฮมป์สเตด: “เมื่อฉันกลับไปที่เฮเกล อารมณ์แรกของฉันก็เหมือนกับการเสียดสีตัวเอง นี่เป็นเวลาสำหรับการสร้างทฤษฎีหรือการทำลายทฤษฎีเมื่อโลกกำลังสั่นคลอนเกี่ยวกับหูของเราหรือไม่? ความคิดที่สองของฉันเป็นอย่างอื่น เครื่องมือและอาวุธสำหรับแต่ละคนที่เขาสามารถใช้ได้ดีที่สุด ในการทิ้งระเบิด [… ] ฉันเพิ่งได้เห็นผลลัพธ์ที่มองเห็นได้และจับต้องได้ของหลักคำสอนที่ผิดและชั่วร้าย ซึ่งเป็นรากฐานของความเชื่อที่ฉันเชื่อในหนังสือก่อนหน้าฉัน เพื่อต่อสู้กับหลักคำสอนนี้อย่างมีประสิทธิภาพคือการมีส่วนร่วมในการต่อสู้ตามที่ผู้ทุพพลภาพทางร่างกายของวัยกลางคนอนุญาต”
แน่นอน ฉันมีความฟุ่มเฟือยที่จะไม่ประสบกับความขัดแย้งในยูเครนอย่างใกล้ชิด แต่จากระยะที่ปลอดภัยและความสะดวกสบายของสื่อมวลชนและโซเชียลมีเดีย การดำเนินการในยูเครนและผลที่ตามมาที่ไม่แน่นอน ตลอดจนความทุกข์ยากในระยะยาวสำหรับผู้ที่เกี่ยวข้อง ล้วนอยู่ตรงหน้าเราแล้ว แต่ความรู้สึกเห็นอกเห็นใจที่แท้จริงกับ Hobhouse คือความรู้สึกที่ว่า สิ่งที่เราทำในฐานะนักทฤษฎีการเมืองหรือนักวิชาการเขียนหนังสือเกี่ยวกับทฤษฎีที่อธิบายหรือพิสูจน์ความขัดแย้ง สงคราม และความรุนแรงคืออะไร
บางทีงานคือช่วยงานที่จำเป็นในการทำลายทฤษฎีเหล่านี้ตามที่ Hobhouse หวังว่าจะทำกับหนังสือสั้นของเขาเกี่ยวกับทฤษฎีรัฐของ Hegel ทว่า Hegel ยังคงได้รับการสอนและศึกษา (อย่างที่ควรจะเป็น) แม้ว่าการจัดสรรแนวคิดเชิงอุดมคติอย่างหยาบๆ เหล่านั้นจะถูกส่งไปยังอดีตเป็นส่วนใหญ่
แล้ว Canon ในงานของฉันล่ะ ซึ่งรวมถึง Clausewitz, Lenin, Mao
และ Carl Schmitt รวมถึง Thucydides, St Augustine, Machiavelli และ Hobbes? ทุกคนพูดถึงสิ่งที่สำคัญเกี่ยวกับการเกิดซ้ำของความขัดแย้งและความรุนแรงในสงครามและการเมือง
ด้วยเหตุนี้ พวกเขาจึงสร้างกลุ่มงานที่มักเรียกว่าทฤษฎีสัจนิยม ซึ่งเป็นแก่นของความสัมพันธ์ระหว่างประเทศ แม้ว่าจะไม่ค่อยคุ้นเคยในทฤษฎีการเมืองด้วยส่วนโค้งที่มองโลกในแง่ดีของการพัฒนาไปสู่รูปแบบต่างๆ ของรัฐสมัยใหม่ในฐานะพาหนะสำหรับประชาธิปไตยและความยุติธรรม
ความโอหังในระบอบประชาธิปไตย
นักคิดรุ่นหลังไม่ได้มองว่าความรุนแรงและความขัดแย้งเป็นเพียงงานสำหรับสถาบันทางการเมืองในการจัดการและผูกขาด พวกเขายังมองว่าเป็นคุณลักษณะที่ไม่อาจลบล้างได้ของประสบการณ์ของมนุษย์ เป็นสิ่งที่ไม่สามารถจัดการได้อย่างเต็มที่ด้วยกฎอันชาญฉลาดและสถาบันเพียงแห่งเดียว
เครดิต :entertainmentecon.org, essexpowerbockers.com, facttheatre.org, feedthemonster.net, genericcheapestcialis.net
